51. Phương pháp
dưỡng tĩnh: an tọa (nằm) trên giường, đặt thân tâm nhất tề hạ xuống, toàn thân
như hòa tan, không được phép dùng một chút khí lực nào, như thể không có cái
thân thể này vậy, hô hấp tùy theo tự nhiên, tâm cũng không được phép dùng lực,
một niệm khởi lên cũng là đang dùng lực. Để tâm đặt xuống tận dưới bàn chân,
như thế có thể dẫn hỏa đi xuống, dẫn thủy đi lên, tự nhiên toàn thân khí huyết
sẽ thông thuận.
52. Yếu quyết
tu luyện: tĩnh lặng theo dõi, tránh dùng lực
Yêu cầu cụ thể:
Không cho phép bất cứ bộ phận nào dùng khí lực dù chỉ một chút, bao gồm ý niệm,
hô hấp, tứ chi, cần làm được: mắt không nhìn, tai không nghe, mũi không ngửi,
lưỡi không nếm, miệng không nạp (ăn), tâm không nghĩ. Đó là điều kiện duy nhất.
Nếu có bất cứ hành vi tư tưởng, nghe, cảm giác nào đều là đang dùng khí lực,
thậm chí cử động ngón tay cũng là dùng khí lực. Thở mạnh cũng lại là dùng khí
lực. Không bao lâu hơi thở sẽ tự nhiên trở nên an hòa, như thể không phải ra
vào từ lỗ mũi, mà như thể 8 vạn 4 ngàn lỗ chân lông trên toàn cơ thể đều có
động tác, hoặc nở ra hoặc khép lại, lúc này sẽ là trạng thái vô ngã vô thân vô
khí vô tâm, tự nhiên tâm sẽ quy hồi vị trí bản nguyên. Cái gọi là dẫn hỏa quy
nguyên, hay còn gọi là thủy hỏa ký tế, chính là bí quyết chung để điều trị bách
bệnh.
53. Trường
hợp chăm chút dưỡng sinh nhưng lại chết sớm, chiếm đến ba phần mười, vậy rốt
cuộc là thế nào? Đó là vì quá yêu quý thân thể của mình. Vì cái thân xác này,
sợ phải chịu xấu hổ, sợ bị nuông chiều, sợ chịu thiệt, sợ bị mắc lừa, lo trước
lo sau, nhìn ngang nhìn dọc, lo lắng hốt hoảng, tính toán thiệt hơn … như thế,
trái tim đó của anh ta cả ngày giống như quả hạch đào bị chó gặm đi gặm lại,
làm sao mà có thể không chết chứ. Càng sợ chết, càng chết nhanh. Nếu bạn muốn
dưỡng sinh, thì phải không sợ chết. Chỉ có không sợ chết, mới có thể cách xa
cái chết.
Người thực sự
không sợ chết, đi đường sẽ không gặp phải hổ, nếu có gặp phải, hổ cũng không ăn
thịt anh ta. Đánh nhau không gặp phải đao súng, nếu có gặp, đao súng cũng sẽ không
làm anh ta bị thương. Tại sao? Bởi vì anh ta không coi cái chết là gì, không sợ
chết, cái chết cũng không có cách nào. Dưỡng sinh, mặc dù không phải là mục
đích của việc tu đạo, nhưng người tu đạo đã nhìn thấu được sinh tử, cho nên sẽ
không sợ chết nữa, vì đã không sợ chết nữa, nên cái chết cũng không còn là vấn
đề. Quan sinh tử đã qua rồi, còn gì mà không thể vượt qua nữa? Vì thế, người tu
đạo có thể trường sinh. Không nghĩ đến trường sinh, trái lại lại có thể trường
sinh. Tâm luôn nghĩ muốn trường sinh, trái lại càng nhanh chết. Trường sinh
không phải là mục đích của tu đạo, nó chỉ là hiện tượng đi kèm của tu đạo.
54. Người có
bệnh, lại không cho rằng mình có bệnh, đây chính là bệnh lớn nhất của con người.
Người mà biết bản thân mình có bệnh liệu có được bao nhiêu?
55. Người mà
ngày nào nửa đêm canh ba cũng vẫn còn ở trên mạng, bản thân đó chính là điều đại
kỵ của dưỡng sinh. Bao gồm cả một số người gọi là danh y cũng thế. Ngoài ra,
tâm của họ còn luôn tính toán so đo, thử hỏi người như vậy thì đến bản thân còn
không giữ nổi, thì làm sao chữa bệnh cho người khác đây?
56. Đừng tham
những cái lợi nhỏ nhặt, cái lợi lớn cũng đừng tham. Một từ tham nhưng bao hàm
cả họa. Tham lam, suy tính thiệt hơn sẽ khiến cho người ta mắc các bệnh về tim.
Tham lam, suy hơn tính thiệt là biểu hiện của việc không hiểu Đạo Pháp về cái
lý tự nhiên.
57. Đừng có ngày
nào cũng nghĩ xem ăn cái gì để bổ âm, ăn cái gì để tráng dương. Hãy nhớ kỹ, vận
động là có thể sinh dương; tản bộ thì có thể sinh âm. Âm là mẹ của dương, dương
là được vận dụng bởi âm.
58. Người ta
khi khí không đầy đủ, không được mù quáng mà bổ khí, nếu không ắt sẽ ảnh hưởng đến
sức khỏe. Nếu như vì huyết không đủ, thì cần phải bổ huyết trước, bởi vì huyết
là mẹ của khí, nếu không ắt sẽ thành dụng cụ thiêu đốt, làm cho nội tạng bị đốt
cháy; nếu là vì kinh lạc không thông, thì có thể gia tăng khí huyết, đồng thời
bồi bổ khí huyết. Như vậy mới có thể đạt được tác dụng của bổ khí.
59. Hoàn cảnh
đối với người dưỡng sinh có tính trọng yếu là điều vô cùng rõ ràng. Đây chính
là đạo lý mà vì sao người ở những vùng không khí trong lành nơi rừng sâu núi
thẳm, có thể dưỡng khỏi những bệnh tật khó chữa. Bởi vì những vật chất tinh vi
nơi rừng sâu núi thẳm (ion điện âm) sẽ thông qua trạng thái thả lỏng của con người
trong khi hít thở sâu mà hấp thụ vào trong nội bộ nhân thể, từ đó mà tưới đều
lục phủ ngũ tạng, khiến cho người ta có được sức sống mới. Ngoài ra còn có một
điểm mà người thường không hề biết, đó chính là con người không chỉ hô hấp thông
qua lỗ mũi, mà mỗi một lỗ chân lông trên thân thể con người đều có thể hô hấp,
hơn nữa những gì chúng hấp thụ chính là tinh hoa của trời đất.
60. Con người
trong trạng thái thả lỏng và tĩnh, hít thở sâu và chậm có thể cảm nhận được sự
giao hoán những tinh khí của con người với trời đất: Trong khi hấp thụ khí,
thực tế ngoại trừ lúc phổi đang hít khí vào, toàn bộ thân thể đều đang bài trừ
khí bên trong thân thể ra ngoài, và đem khí của người phóng thích ra ngoài trời
đất; còn khi phổi đang thải khí ra, thực tế con người đang hấp thụ tinh khí của
đất trời thông qua các lỗ chân lông. Điều này đại khái chính là điều mà Lão Tử
đã nói “Thiên địa chi gian, kỳ do thác dược hồ”.
(Còn tiếp)
61.
Khi vận động có hai điểm cấm kỵ: một là không được vận động khi khí huyết không
đủ; hai là không được vận động trong môi trường bị ô nhiễm.
62.
Vận động có hai tác dụng: một là gia tăng tốc độ vận hành của khí huyết, thúc tiến
quá trình bài xuất chất cặn bã trong thân thể ra ngoài; hai là khai mở lỗ chân
lông trên da, để hấp thụ tinh khí của trời đất.
63.
Ngộ tính là gì? Trí huệ là gì? Ngộ tính và trí huệ chính là sử dụng những phương
pháp đơn giản nhất để xử lý, xem xét tất cả các sự vật. Nhưng có một số người
thường hay gây nhiễu loạn luôn nhìn những sự việc đơn gian thành phức tạp, làm
thành phức tạp. Phức tạp và đơn giản kỳ thực là một thứ, là hai mặt của một thứ.
Điều người thông minh nhìn thấy là mặt đơn giản, điều người ngu xuẩn nhìn thấy
là mặt phức tạp.
64.
Con người không trị được bệnh, thì cần phải nhờ Thần trị; Thần trị không khỏi bệnh
thì phải nhờ Phật trị. Phật giảng điều gì? Điều Phật giảng là tâm.
65.
Bệnh viện và tòa án ngày nay đều như nhau, có động tới hay không cũng đều đưa cho
bệnh nhân giấy thông báo phán quyết tử hình. Mà trong nhiều tình huống, phán tử
hình cho nhiều người đáng lẽ không bị tử hình. Tại sao lại nói như thế? Lấy
“ung thư” làm ví dụ, trong tâm con người ngày nay ung thư đồng nghĩa với tử hình.
Kỳ thực nếu như chúng ta không gọi nó là ung thư, thế thì đối với bệnh nhân mà
nói, chính là mang cho bệnh nhân một tia hi vọng, bằng như lưu lại cho họ một
cơ hội sống. Cho nên tôi mới nói, bệnh nhân ung thư ngày nay có đến hơn một nửa
là bị dọa chết, là bị áp lực tinh thần dày vò đến chết. Đồng thời cũng chính là
bị bệnh viện hành hạ đến chết.
Bởi
vì một khi bạn bị chẩn đoán thành bệnh ung thư, họ sẽ có thể không kiêng nể gì cả
mà tùy ý xử lý bạn, điều trị mà không chết coi như mệnh của bạn lớn, điều trị mà
chết, thì là do bệnh của bạn là ung thư. Sự thực mà nói, không có bệnh gì là trị
không khỏi, chỉ là xem cái tâm của bạn có thể buông xuống được không, tất cả bệnh
tật đều từ tâm sinh, tất cả bệnh tật cũng đều từ tâm mà trị. Chỉ cần bạn vẫn còn
sống, bạn vẫn còn cơ hội. Tìm thấy được cơ hội này, áp dụng nó đối với việc trị
bệnh ung thư, bạn sẽ khỏe mạnh trở lại.
66.
Hiện nay ngoài xã hội đều nói về cạnh tranh, việc này đã khiến cho mọi trật tự bị
đảo loạn, khiến cho con người bị dẫn dụ vào ma đạo. Cạnh tranh là gì? Cạnh tranh
chính là khiến người ta bị cuốn vào cảnh giới tham dục vô hạn. Một mặt bạn đề
xướng cạnh tranh, một mặt bạn nói về những gì là xây dựng và ổn định xã hội, đây
chẳng phải là điển hình của việc tự lừa mình dối người sao.
67.
Căn cứ vào nguyên lý âm dương tương hỗ mà xét, thanh khiết và vẩn đục là hấp dẫn
lẫn nhau. Cho nên con người ăn vào những thứ tươi mới tất sẽ có tác dụng tương hợp
với những vật chất bẩn trong cơ thể, từ đó mà bài trừ những thứ ấy ra ngoài.
68.
Những vật chất vẩn đục sinh ra là do ăn vào những thực phẩm không sạch, nhưng chủ
yếu là do ăn quá nhiều, cơ thể không thể tiêu hóa được khiến đống thức ăn thừa
đó biến thành cặn bã.
69.
Tùy kỳ tự nhiên là cảnh giới cao nhất của dưỡng sinh. Một người khi sinh ra, vận
mệnh của anh ta căn bản là đã có định số rồi. Anh ta nên làm gì, không nên làm gì,
nên ăn gì, không nên ăn gì, nếu như có thể thuận theo vận số của bản thân mà
làm, thì sẽ có thể được bình an vô sự. Người có ngộ tính sẽ phát hiện ra được, sẽ
biết được vận mệnh của bản thân, biết được họ nên làm cái gì, không nên làm cái
gì. Cho nên dưỡng sinh tuyệt đối không đơn giản là bắt trước, bảo sao làm vậy.
Không
cần hâm mộ người khác, cần tìm ra ngộ tính của bản thân từ trong tâm của chính mình.
Vậy con người làm thế nào mới có thể phát hiện bản thân đã đạt được tùy kỳ tự
nhiên hay chưa? Kỳ thực điều này quá dễ, khi bạn có bệnh, bạn cảm thấy không thoải
mái, bạn thấy không được tự tại, chứng tỏ bạn đã đi ngược lại tự nhiên rồi. Cần
làm được thuận theo tự nhiên của đại tự nhiên bên ngoài, ngoài ra còn phải thuận
theo lẽ tự nhiên của vận mệnh bên trong bản thân, hai điều này đều không thể
thiếu được.
70.
Rất nhiều người khi nghe thấy bác sỹ tuyên bố bản thân bị mắc trọng bệnh, thường
đều sẽ biểu hiện ra dáng vẻ không vui, hi vọng có thể dùng phương pháp cắt, gọt,
độc, giết v.v… để loại bỏ căn bệnh đó, tuy nhiên, bệnh tật thực sự không phải sản
sinh từ đó? Trên thế gian tuyệt đối không có hiện tượng “đang khỏe mạnh đột nhiên
sinh bệnh”. Lấy cảm mạo làm ví dụ, nếu thực sự yêu cầu bệnh nhân tự làm kiểm điểm,
thông thường bệnh nhân sẽ cho biết, bản thân trước khi cảm mạo, đã trải qua vài
lần thức thâu đêm; có người sẽ nói rằng bản thân bị trúng gió lạnh, bị dính mưa
ướt; có một số người lại nói do áp lực công việc quá lớn, thường xuyên đau đầu,
mất ngủ. Kỳ thực, những hiện tượng như thế, đều có thể là nhân tố dẫn tới cảm mạo,
nói thêm nữa, nếu như độ mẫn cảm và tính cảnh giác của con người đầy đủ, tự
nhiên sẽ có thể đạt được mục đích “đề phòng tai họa”.
71.
Khoa học chân chính là gì? Chính là nhân duyên quả báo. Không tin nhân quả, thì
không phải là khoa học chân chính.
72.
Cái tâm không sợ chịu thiệt, không sợ bị người khác chiếm lấy lợi ích. Hay nói một
cách khác là bạn có thể chịu thiệt, người khác muốn lấy mạng của bạn mà bạn vẫn
có thể buông xả, bạn đều có thể cho họ hết, hơn nữa tự bản thân trong bất kỳ hoàn
cảnh nào đều không ham lợi ích, khi đó cái tâm của bạn có thể sẽ không định (tĩnh
lặng) sao? Con người trên thế gian có ai làm được? Nhưng Phật là có thể làm được.
73.
Sau khi con người nắm vững được phương pháp về sức khỏe, họ sẽ thực sự hưởng thụ
được một trạng thái tự tin khi không còn lo sợ mắc bệnh. Cái loại cảm giác này thật
tuyệt, hy vọng rằng bạn và chúng tôi đều có thể có được trạng thái tự tin đó.
74.
Khi học vấn thâm sâu ý chí sẽ bình lặng, tâm định ắt khí sẽ yên. Cho nên đối với
một người đắc Đạo mà nói, quan sát một người, không phải là một việc quá khó khăn,
đây cũng là kết quả của tướng tùy tâm chuyển.
75.
Danh là điều khó phá vỡ nhất trong ngũ dục, sắc đứng thứ hai, tiếp theo là tài,
sau đó là ăn và ngủ. Tâm về danh không bỏ, thì không có cách nào nhập Đạo.
76.
Khởi nguồn của bách bệnh, đều bắt nguồn từ việc bị gió độc thừa cơ xâm nhập. Nếu
như thân thể khí suy nhược, khả năng phòng vệ kém, hoặc ưu tư sợ hãi, đắm chìm trong
tửu sắc, làm việc quá lao lực, chân khí sẽ bị hao tổn từ đó tà ngoại thừa cơ tấn
công.
77.
Trị bệnh về ngũ tạng, đầu tiên cần phải bổ khí. Khi bổ khí cấm động tâm, tâm động
ắt gan vượng, gây chấn động mạch, chân thủy sẽ hao tổn. Tâm là quạt, sẽ dẫn khởi
gió. gió động ắt hỏa vượng, hoặc vượng ắt thủy can, thủy can ắt địa tổn.
78.
Đối với bác sỹ mà nói, tâm định thần nhất, người được chữa bệnh có tín tâm kiên
định, lưỡng tâm tương hợp, có thể trị được bách bệnh.
79.
Qua trường hợp Hitler đi vòng qua phòng tuyến kiên cố Maginot của quân đội liên
minh, tôi ngộ ra rằng: để đối phó với một số bệnh cứng đầu, không thể tấn công cứng
nhắc từ chính diện, cần đột phá từ những phương diện khác có liên quan. Chẳng hạn
như việc điều trị các bệnh cứng đầu như bệnh thận, bệnh gan, có thể đạt được hiệu
quả thông qua việc điều chỉnh phổi và lá lách v.v…
80.
Trung Dung, là nguyên tắc căn bản của dưỡng sinh. Khí huyết trong cơ thể người cũng
là một cặp âm dương, huyết là âm là thể, khí là dương là dụng. huyết là mẹ của
khí, khí là chủ tướng của huyết. Khí không đủ, dễ mắc các bệnh do ứ trệ tạo nên
như mọc u, tắc động mạch; khí quá độ; dễ mắc các bệnh về xuất huyết não. Cho
nên, chỉ khi khí huyết cân bằng, con người mới có thể khỏe mạnh.
(Còn
tiếp)
81. Con người
chỉ khi ngộ ra được cái gì là “tự nhiên”, mới được coi là đắc đạo. Biết được tự
nhiên, sau đó mới có thể tùy kỳ tự nhiên. người này chính là Thần nhân. Hiểu
được âm dương, hiểu được tùy kỳ tự nhiên, bạn nhất định sẽ trở thành lương y
đại đức.
82. Cái gì là
tự nhiên, tự nhiên chính là bất kỳ sự vật gì đều có hai mặt âm dương, bất kỳ sự
vật nào đều cần trải qua quá trình Sinh (sinh sản), Trưởng (tăng trưởng), Thu
(thu hoạch), Tàng (tàng trữ). Bạn thuận theo quá trình này, sử dụng nguyên lý
tương sinh tương khắc của ngũ hành để điều tiết sự cân bằng của bệnh nhân, làm
sao mà không trị được khỏi bệnh chứ.
83. Đơn giản
và phức tạp là một cặp âm dương, sự tình càng phức tạp, thường thường sử dụng biện
pháp đơn giản nhất lại có thể giải quyết. Cũng đồng dạng như thế, một vấn đề
nhìn tưởng chừng đơn giản, để giải quyết nó bạn sẽ thấy thật không dễ dàng, bạn
phải phó xuất nỗ lực rất lớn cũng không nhất định giải quyết được. Điều này giống
cương nhu vậy, cực nhu có thể khắc chế cương, cực cương thì nhu cũng không thể
chống. Cho nên, chúng ta khi giải quyết vấn đề cần có lối suy nghĩ rằng, gặp
phải vấn đề phức tạp nên tìm biện pháp đơn giản để giải quyết, gặp phải vấn đề
đơn giản đừng vội coi thường nó, cần phải chú trọng đủ mức tới nó.
84. Chúng ta
hãy thử xem trong thế giới này có phải là có tồn tại đạo lý đó hay không. Liệu có
được mấy người có thể tùy kỳ tự nhiên trong việc ăn ngủ, có được mấy người có
thể tuân thủ tự nhiên. Bạn tuân thủ không được, vì sao? Bởi vì nó quá đơn giản,
chính vì quá đơn giản, cho nên bạn không dễ mà có thể tuân thủ. Đây gọi là phép
biện chứng.
85. Cái gì là
cân bằng? Cân bằng chính là sự tồn tại dựa vào nhau và khắc chế nhau của âm dương,
phương diện nào quá độ hoặc quá kém cũng sẽ khiến mất đi sự cân bằng. Tổn
thương nguyên khí là gì, mất đi sự cân bằng chính là tổn thương nguyên khí. Thường
xuyên ở trong trạng thái cân bằng, nguyên khí ắt sẽ được bảo trì tốt, con người
sẽ lão hóa chậm.
86. Đạo về âm
dương chính là sự tương hỗ dựa vào nhau và chuyển hóa lẫn nhau của hai phương
diện mâu thuẫn đối lập. Bất kỳ một cặp mâu thuẫn nào, nếu một bên thoát ly khỏi
bên kia, không còn chịu sự ức chế của đối phương nữa, thì thời điểm mà nó bị
diệt vong cũng không còn xa. Bạn thử nhìn xem, xã hội ngày nay, các lãnh đạo
đều không thích bị khống chế, thích được độc lập tự do, thích làm theo ý mình,
tham ô hối lộ, thế thì kết quả là gì đều có thể tưởng tượng ra được. Âm và
dương chính là như thế. Trong đại tự nhiên, khi một sự vật xuất hiện, đều có mang
theo nhân tố do nó sinh ra, nhưng đồng thời cũng sẽ xuất hiện một nhân tố để
khắc chế nó. Đó chính là đạo lý ngũ hành tương sinh tương khắc, cũng là đạo lý dựa
vào nhau, ức chế lẫn nhau của âm dương. Cho nên đạo lý dưỡng sinh cũng vậy, khi
bạn bị bệnh, luôn tồn tại một nhân tố khiến bạn sinh bệnh, đồng thời cũng sẽ có
một nhân tố ức chế nó, có thể giúp bạn tiêu trừ nhân tố gây bệnh. Tương tự như
thế trong thế giới tự nhiên, tại chỗ có tồn tại rắn độc, chắc chắn khu vực xung
quanh sẽ có tồn tại loại thảo dược có thể giải độc.
87. Cái gì gọi
là đắc ý vong hình (vì đắc ý mà quên đi dáng vẻ vốn có của mình) ? Anh ta đã
mất đi sự khống chế, mất đi sự ức chế của mặt âm, cho nên kết quả nhất định là
…. cũng như thế con người không nên để tinh thần sa sút, vì như thế sẽ mất đi
sự ức chế của mặt dương đối với họ.
88. Làm thế nào
để có đại trí huệ? Nếu không có tấm lòng quảng đại, ở đâu mà có đại trí huệ chứ.
89. Tục ngữ có
nói, sống đến già, học đến già. Học tập cũng cần phải hợp thời, đến tuổi nào thì
học những điều mà ta nên học vào giai đoạn ấy, nếu không ắt sẽ không hợp thời,
không tùy kỳ tự nhiên. Nhưng hãy xem sự giáo dục của chúng ta ngày nay, từ nhà
trẻ đến đại học, có bao nhiêu điều là đáng để học. Lúc còn nhỏ nên học cái gì.
nên học đạo đức, học hiếu đạo, tiếp theo là học nhận biết chữ, dấu chấm câu,
tiếp theo là học cách làm việc. Đến tuổi thanh niên thì học cách làm sao để
sống tốt giáo dục con cái tốt, làm cho gia đình hạnh phúc. Đến tuổi trung niên,
học tập đạo dưỡng sinh. Đến những năm tuổi già, học cách buông bỏ tâm thái, an
hưởng tuổi già. Ngành giáo dục cần học gì, chính là học những thứ này.
90. Tình chí
（7 loại tình cảm của con người） đối với bệnh tật có mối tương quan mật
thiết với nhau, có một số bệnh tật là do tình chí gây ra, bạn dùng thuốc trị
liệu, trị mãi mà vẫn không khỏi, đối với loại bệnh tật này, muốn cởi chuông thì
phải tìm người buộc chuông. Ngũ chí có thể gây bệnh, ngũ chí cũng có thể giải
trừ bệnh.
91. Dưỡng sinh
có một điều rất trọng yếu, đó là không được sợ chết. Người sợ chết dương khí
không đủ, dương khí không đủ, tử thần sẽ tìm ra được bạn. Đây chính là điều mà
đạo gia giảng, người tu luyện cần có một khí chất anh hùng. Nhân, trí, dũng không
thể thiếu một trong ba.
92. Khi nào bạn
lấy học vấn lý giải được nó là vô cùng đơn giản và bình dị, lúc này bạn mới là
chân chính đạt được một trong tam muội. Nếu như bạn vẫn còn cảm thấy nó là bác
đại tinh thâm, thâm sâu không thể đo lường, chứng tỏ bạn vẫn chưa nắm được tinh
túy của nó, mới chỉ nhìn thấy phần tươi tốt của lá cây, mà vẫn chưa nhìn thấy
được căn bản của nó, lúc này bạn mới chỉ ở giai đoạn “có”, vẫn chưa đặt được
cảnh giới của “vô”. Tất cả đều không thoát được âm dương, vạn sự vạn vật đều
không thoát khỏi được âm dương. Căn bản của điều này chính là âm dương. Biết
được một điều này, mọi sự đều có thể hoàn thành.
93. Tập trung
tinh thần định khí, quên đi cả bản thân và mọi sự vật. Đó là cốt lõi của dưỡng
sinh
94. Chủ minh
ắt hạ an, theo đó để dưỡng sinh ắt sẽ thọ, tình thế sống chết cũng không nguy hiểm,
thiên hạ ắt sẽ hưng thịnh. Chủ bất minh ắt thập nhị quan gặp nguy, khiến cho
đạo tắc nghẽn không thông, thực thể liền bị thương tổn, theo đó để dưỡng sinh
ắt sẽ mang họa, người trong thiên hạ, và gia tộc này sẽ gặp đại nguy, nghiêm
cấm nghiêm cấm !
95. Ứng dụng
của ngũ hành tương sinh tương khắc: Phàm là do ngũ tạng hoạt động thái quá sẽ gây
ra bệnh tật, đều có thể dùng phương pháp ngũ hành tương sinh tương khắc để trị.
Giống như thế, phàm là vì ngũ hành không đủ dẫn khởi bệnh tật thì đều có thể
dùng phương pháp ngũ hành tương sinh tương khắc để giải quyết. Đây là nguyên
tắc căn bản của phép vận dụng ngũ hành.
96. Người hiện
đại thường chú trọng vào phương diện truy cầu đề cao chất lượng cuộc sống, hậu
quả của loại truy cầu này rất đáng sợ. Cần biết, dục vọng của con người đối với
vật chất là không có giới hạn. Khi mà loại dục vọng này không được khống chế,
cũng tương đương sự thống khổ không có giới hạn của chúng ta. Kỳ thực, vật chất
có thể đem lại sự hưởng thụ, thì tinh thần cũng có thể; thuốc có thể trị bệnh,
thì phương pháp trị liệu tâm lý cũng có thể làm được. Cho nên, chúng ta dùng cả
cuộc đời để truy cầu tài phú, thì chi bằng hãy dùng quãng thời gian ấy để bồi
dưỡng một loại tâm thái tốt, khiến cho tinh thần của chúng ta đạt tới một loại
cảnh giới siêu phàm.
97. Sau khi con
người nắm vững được phương pháp về sức khỏe, họ sẽ thực sự hưởng thụ được một
trạng thái tự tin khi không còn lo sợ mắc bệnh. Cái loại cảm giác này thật tuyệt,
hy vọng rằng bạn và chúng tôi đều có thể có được trạng thái tự tin đó.
98. Thân thể
của chúng ta là một cơ thể có đầy đủ trí tuệ và chức năng, thân thể của chúng ta
có rất nhiều “lính gác” như: răng, ruột thừa, a-mi-đan v.v… Khi thân thể chúng ta
có hiện tượng dị thường (thông thường là “thăng hỏa”), những lính canh này sẽ lập
tức phản ứng thông báo tới đại não. Người thông minh lúc này nên điều tiết lại
tâm thái, kiểm điểm bản thân, để thân thể cân bằng hài hòa trở lại. Vậy mà hiện
nay Tây y đều làm những việc gì? Bạn bị đau đúng không, tôi sẽ cắt bỏ bộ phận bị
đau của bạn. Hiện nay thậm chí còn có người, phát minh ra một loại máy, bạn bị
viêm mũi dị ứng sẽ phải hắt xì hơi đúng không? Vậy tôi sẽ đốt cháy khu vực thần
kinh mẫn cảm trong mũi của bạn, như thế sau này mũi bạn có bị kích thích gì đi nữa
cũng sẽ không bị hắt hơi. Hậu quả của những việc làm như thế của Tây y chính là
sau này nếu chúng ta lại tiếp tục bị bệnh, thì bộ phận bị cắt bỏ chính là lục
phủ ngũ tạng của chúng ta.
99. Hãy nhớ kỹ,
khi chúng ta ngẫu nhiên bị đau bụng, hắt hơi, ho, phát sốt v.v… đều là hệ thống
phục hồi thân thể của chúng ta đang hoạt động, đừng có quá lạm dụng thuốc khi
vừa mới xuất hiện bệnh trạng, nếu không chính thuốc ấy sẽ phá hoại chức năng
phục hồi thân thể của bạn, khi mà chức năng phục hồi của bạn bị suy yếu hoặc
mất đi, thế thì bạn đã giao vận mệnh của mình cho thuốc rồi. Nên nhớ rằng, nếu
bệnh trạng không nghiêm trọng, biện pháp tốt nhất là dưỡng tĩnh, an tâm tĩnh
khí có thể khiến hệ thống sữa chữa của bản thân hoàn thành được công tác phục
hồi. Cho nên, mỗi một người trong chúng ta cần thận trọng khi dùng thuốc, để
cho hệ thống hồi phục chức năng của cơ thể được khôi phục, đây mới chính là đạo
chân chính trong việc giữ gìn sức khỏe.
100. Rất nhiều
trọng bệnh hoặc bệnh hiểm nghèo, đều chỉ bắt nguồn từ một lý do: Hận. Khi mà
cái hận này biết mất, bệnh ắt cũng theo đó mà tiêu trừ. Trong thế gian này điều
khó giải quyết nhất chính là hận thù kéo dài, chính vì không hóa giải được cái
hận đó, mới có những bệnh không thể trị khỏi được.
(Hết)
Keine Kommentare:
Kommentar veröffentlichen